Los Cinco Agregados
Entre todas las enseñanzas de Buda, aquellas sobre la naturaleza del yo son las más difíciles de entender, sin embargo, son fundamentales para las creencias espirituales. De hecho, "percibir por completo la naturaleza del yo" es una forma de definir la iluminación.
Los Cinco Skandhas
El Buda enseñó que un individuo es una combinación de cinco agregados de existencia, también llamados los Cinco Skandhas o los cinco agregados:
Los Cinco Skandhas
El Buda enseñó que un individuo es una combinación de cinco agregados de existencia, también llamados los Cinco Skandhas o los cinco agregados:
Forma
Sensacion
Percepcion
Formacion Mental
Conciencia
Varias escuelas de budismo interpretan los skandhas de maneras algo diferentes. Generalmente, el primer skandha es nuestra forma física. El segundo está compuesto por nuestros sentimientos, tanto emocionales como físicos, y nuestros sentidos: ver, oír, saborear, tocar, oler.
El tercer skandha, la percepción, abarca la mayor parte de lo que llamamos pensamiento: conceptualización, cognición, razonamiento. Esto también incluye el reconocimiento que ocurre cuando un órgano entra en contacto con un objeto. La percepción puede ser considerada como "aquello que identifica". El objeto percibido puede ser un objeto físico o mental, como una idea.
El cuarto skandha, formaciones mentales, incluye hábitos, prejuicios y predisposiciones. Nuestra volición, o voluntariedad, también es parte del cuarto skandha, al igual que la atención, la fe, la escrupulosidad, el orgullo, el deseo, la venganza y muchos otros estados mentales virtuosos y no virtuosos. Las causas y los efectos del karma son especialmente importantes para el cuarto skandha.
El quinto skandha, la conciencia, es la conciencia o la sensibilidad a un objeto, pero sin conceptualización. Una vez que hay conciencia, el tercer skandha podría reconocer el objeto y asignarle un valor conceptual, y el cuarto skandha podría reaccionar con deseo o repugnancia u otra formación mental. El quinto skandha se explica en algunas escuelas como una base que une la experiencia de la vida en común.
Nichiren, Nichiren Shu, Budismo, Budismo Nichiren, Mahayana
Los Cinco Skandhas
El Buda enseñó que un individuo es una combinación de cinco agregados de existencia, también llamados los Cinco Skandhas o los cinco agregados:
Los Cinco Skandhas
El Buda enseñó que un individuo es una combinación de cinco agregados de existencia, también llamados los Cinco Skandhas o los cinco agregados:
Forma
Sensacion
Percepcion
Formacion Mental
Conciencia
Varias escuelas de budismo interpretan los skandhas de maneras algo diferentes. Generalmente, el primer skandha es nuestra forma física. El segundo está compuesto por nuestros sentimientos, tanto emocionales como físicos, y nuestros sentidos: ver, oír, saborear, tocar, oler.
El tercer skandha, la percepción, abarca la mayor parte de lo que llamamos pensamiento: conceptualización, cognición, razonamiento. Esto también incluye el reconocimiento que ocurre cuando un órgano entra en contacto con un objeto. La percepción puede ser considerada como "aquello que identifica". El objeto percibido puede ser un objeto físico o mental, como una idea.
El cuarto skandha, formaciones mentales, incluye hábitos, prejuicios y predisposiciones. Nuestra volición, o voluntariedad, también es parte del cuarto skandha, al igual que la atención, la fe, la escrupulosidad, el orgullo, el deseo, la venganza y muchos otros estados mentales virtuosos y no virtuosos. Las causas y los efectos del karma son especialmente importantes para el cuarto skandha.
El quinto skandha, la conciencia, es la conciencia o la sensibilidad a un objeto, pero sin conceptualización. Una vez que hay conciencia, el tercer skandha podría reconocer el objeto y asignarle un valor conceptual, y el cuarto skandha podría reaccionar con deseo o repugnancia u otra formación mental. El quinto skandha se explica en algunas escuelas como una base que une la experiencia de la vida en común.
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