El Linaje Enkyoji

La Red Budista Enkyoji de Templos y Sanghas pertenecen al linaje Shinshibōen de la Nichiren Shu va desde el templo Choeizan-Enkyoji de Seattle asta el templo budista Chomyozan Enkyoji de Saga, Kyushu Japón. El linaje Nakayama del Abad Kanjin Cederman Shonin y el Templo Choeizan Enkyoji tienen una larga e importante historia. El linaje fue transmitido por Kanto Tsukamoto Shonin del Templo Enkyoji en Saga, Kyushu, en el sur de Japón. El templo budista Chomyozan Enkyoji de Saga, Kyushu Japón es donde el Reverendo Tsukamoto, maestro de Cederman Shonin, y su familia han continuado este maravilloso linaje de fe y práctica por muchas generaciones.
Enkyoji fue originalmente un templo de la escuela Shingon Shu. En el siglo XV, Nichijo Shonin, que era el sacerdote principal del templo, perdió un debate con el famoso sacerdote de la escuela Nichiren Shu, Kuonjoin Nisshin Shonin, durante su estancia en la prefectura de Hizen, que se encontraba entre las modernas prefecturas de Saga y Nagasaki. Después de su pérdida a Nisshin Shonin, Nichijo Shonin convirtió el templo a la escuela Nichiren Shu.
Nuestro linaje Enkyoji Honbu (Templo Principal):
Chomyozan Enkyoji Templo budista de Saga, Kyushu Japón
Chomyozan: 長 妙 山
Enkyoji: 圓 教 寺
Nuestro linaje es Shinshibōen 親 師法 縁 - linaje de Nisshin Shonin
Nisshin Shonin se hospedó en el cercano templo Matsuozan Koshoji. El linaje de Enkyoji se estableció en 1555 (primer año de Koji) por Nichijo Shonin
Nuestro actual Jushoku (Presbítero) es el número 33 en nuestro linaje. El 33º Jushoku de nuestro Honbu es:
Tsukamoto Kansei Shonin

Toki Jonin

Toki Jonin (1216-1299) es el fundador de nuestro linaje, ahora llamado linaje Nakayama. Nació en una familia prominente en la provincia de Shimosa en Japón en lo que hoy es la ciudad de Ichikawa en la prefectura de Chiba. Era un hombre excepcionalmente culto y se desempeñó como secretario general de Señor Chiba, el señor feudal local. Alrededor de 1254, un año después de que Nichiren invocara por primera vez el Odaimoku en Seichoji, Toki se convirtió en un seguidor de Nichiren y en un monje laico.
A lo largo de su vida, Toki siguió siendo un firme defensor de Nichiren. En 1260, después de que la choza en que Nichiren vivía en Kamakura fuera incendiada por una muchedumbre furiosa, Toki ofreció su protección a Nichiren y le permitió quedarse en el templo familiar hasta que Nichiren sintiera que era seguro regresar a Kamakura. Toki también abrió su casa a los seguidores de Nichiren que estaban siendo perseguidos y la convirtió en un importante centro de Nichiren. El gobierno de Japón desconfiaba de él por su apoyo a Nichiren y lo llevó a él y a otros dos destacados seguidores laicos de Nichiren, Shijo Kingo y Ota Jomyo, para interrogarlos.
Toki Jonin recibió muchas cartas de Nichiren y las conservó cuidadosamente. Luego hizo un esfuerzo para recolectar copias de todas las escrituras de Nichiren y las catalogó para las generaciones futuras. En su testamento él estipuló que estos artículos nunca serían quitados del templo familiar.
Tras la muerte de Nichren en 1282, Toki decidió convertirse en monje y se ordenó a sí mismo, tomando el nombre de Nichijo. Dedicó el resto de su vida a propagar las enseñanzas de Nichiren y el Sutra del loto.
Wakamiya Hokeji, el templo familiar de Toki, junto con otros dos templos en la misma área, Nakayama Honmyoji y Mama Guhoji, se convirtieron en el núcleo de la escuela Nakayama. Wakamiya Hokeji y Nakayama Honmyoji más tarde se fusionaron en una entidad llamada Nakayama Hokekyoji. Este templo todavía existe y continúa preservando todas las escrituras de Nichiren que fueron coleccionadas por Toki. Nakayama Hokekyoji es también uno de los templos que parctica aragyo, el entrenamiento ascético de 100 días para los sacerdotes de Nichiren Shu.

Kuonjoin Nisshin

Kuonjoin Nisshin (1407-1488) es uno de los sacerdotes más coloridos y famosos en la historia del budismo de Nichiren. Según Jacqueline Stone, era una autoridad en el budismo japonés medieval, "un purista intransigente". Se dice que los esfuerzos de Nisshin por difundir el Sutra del Loto siguen el modelo de los del propio Nichiren. Siguió y apoyó los esfuerzos iniciales de Higo Ajari Nichizo (1269-1342), que fue enviado por Nichiren para predicar el Dharma en Kyoto y llegar a los oídos del emperador, y Jogyoin Nichiyu (1298-1374), quien presentó una carta de admonición al emperador Godaigo. Además, viajó y estableció muchos templos en Kyushu, Japón, incluido nuestro templo natal,  Enkyoji. Para entender la verdadera propagación y el espíritu de shakubuku, debemos entender algunos aspectos importantes de su vida.

A la edad de 20 años en el año de Oei 33, Nisshin hizo una declaración con respecto a su espíritu hacia la difusión del Dharma y la reforma del budismo en Japón: "El cuerpo de uno es insignificante, pero el Dharma es profundo". Al final de ese año, él comenzó su entrenamiento ascético, que duró 100 días desde el otoño hasta el invierno. Cada noche durante las horas de 11pm a 3am, él fue al cementerio de lo que ahora es el Templo Hokekyoji, la moderna ciudad de Ichikawa. Siguió la tradición esotérica conferida en el Sutra de Oración conocido también como Kito-Kyo. Esto fue conferido por Nichiren para la protección espiritual de Toki Nichijo, quien luego lo transfirió a Nichiyu a través de transmisión secreta. Nisshin entendió que había recibido la transmisión de esta enseñanza de Nichiyu, y debido a ese hecho, no podía ser asesinado ni herido y podría superar cualquier cantidad de tortura.

Sentado frente a las estupas de piedra en el cementerio, recitaba los versos de Jigage del Capítulo 16 del Sutra del Loto cada noche cien veces. Este lugar estaba desolado y nadie pasaba por allí a excepción de zorros y fantasmas. Según la leyenda, en la última noche, todos los monumentos de estupa de piedra recitaron el Jigage con él. Una stupa se destacaba del resto en su magnífica voz, pero no podía distinguir de quién era la tumba. Abrazó la estupa y sacó una parte para identificarla en la primera luz de la mañana. Cuando regresó bajo el sol de la mañana, se dio cuenta de que marcaba la tumba de Nichiyu, que había sido el principal abad de los Hokekyoji y a quien consideraba su protector espiritual. Durante este tiempo se dice que después de quitarse una uña de la mano, dibujó un mandala en su propia sangre mezclado con el agua del estanque donde había realizado sus absoluciones de agua helada todos los días. Este acto demostró que él valoraba el Dharma sobre su propia vida.

Como parte de su propagación, fue enviado por su templo natal, Nakayama Hokekyoji, para supervisar sus templos ubicados en la isla de Kyushu, al sur de Japón. A su llegada encontró muchos de los templos que consagraron bodhisattvas y deidades que no estaban directamente relacionadas con las enseñanzas del Sutra del Loto. Se enojó mucho y criticó públicamente tanto a los sacerdotes como a los laicos. Esto llevó a su expulsión del linaje en el año 1437. Sin desanimarse, continuó amonestando a otros sacerdotes y funcionarios del gobierno, incluido el shogun, Ashikaga Yoshinori, por su falta de devoción al Sutra del loto. El shogun censuró a Nisshin y le ordenó que dejara de criticar al gobierno. Nisshin ignoró la orden y procedió a escribir una de sus obras más famosas, Risshô Chikokuron (立正 治国 論), que envió a Ashikaga Yoshinori en 1439. Este libro fue inspirado y basado en el Rissho ankoku Ron, escrito por Nichiren. Como resultado, Nisshin fue encarcelado a partir de 1440 durante 2 años. Se dice que la celda de prisión de Nisshin midió cuatro pies, cinco pulgadas de alto, y su ancho solo cabía en cuatro tatamis (menos de 9 pies por 9 pies). Largos clavos perforaron el techo. La celda contenía hasta veintiocho personas a la vez. Los prisioneros en la celda no podían ni estar de pie ni sentarse cómodamente.

Durante su tiempo en prisión, Nisshin fue horriblemente torturado en muchas ocasiones. Una de las muchas torturas registradas fue que en el intenso calor del verano se hizo un gran fogata, y Nisshin se vio obligado a cruzarla. Sus captores declararon que si simplemente cantaba y pedía la misericordia del Buda Amida, se lo concederían. Nisshin afirmó que las llamas y el calor eran de hecho muy difícil de soportar, sin embargo las llamas del infierno del calumniador del Dharma fueron aún más duras, sobre la cual continuó invocando Odaimoku. Luego lo sacaron en medio de la noche, lo ataron a un árbol y lo golpearon una y otra vez. Nuevamente le dijeron que si confiaba en el poder de los votos del Buda Amida, recibiría misericordia. Nisshin respondió: "No hay forma de describir lo difícil que es soportar el frío. Sin embargo, aquel que recibe el Dharma de un maestro malvado cae en los ocho infiernos fríos y es atravesado por el hielo del infierno del gran loto rojo. Ninguna comparación puede describir cuántas veces el sufrimiento del frío en ese infierno excede mis tormentos actuales. Cómo podría, porque evité un breve hechizo de frío en este mundo, plantar las semillas para largos kalpas de sufrimiento ". Continuó cantando el Odaimoku. Con la salida del sol, el sogún vino a inspeccionar el estado de Nisshin y se enfureció al descubrir que había sido capaz de soportar esta dura prueba debido a su gran fe en el Sutra del Loto.

En otra ocasión, Nisshin estuvo encerrado en una casa de baños climatizada durante tres horas donde había poco aire. Pinceles de bambú se aplicaron a sus testículos y azadas de jardinería calentadas de rojo brillante se aplicaron bajo sus brazos una y otra vez. Sin embargo, su comportamiento no cambió, y continuó cantando el Odaimoku. Finalmente, frustrados porque no habían podido romper su determinación, los torturadores calentaron una olla hasta que brillaron de un color rojo brillante y se la colocaron sobre su cabeza. Su comportamiento aún no cambió, y continuó cantando el Odaimoku. Las noticias de esta sorprendente hazaña de desafío se extendieron cerca y lejos y su reputación creció más que la vida. Llegó a ser conocido como el "santo que llevaba un caldero". Esto se conoció como la persecución de Takehara. Deseando silenciarlo de una vez por todas, el shogun exigió que se le cortara la lengua. La persona que administraba la orden sintió compasión por Nisshin y simplemente le cortó la parte frontal de la lengua, lo que le causó un ceceo por el resto de su vida. Muchos de sus captores se dieron cuenta rápidamente de que esta no podía ser una persona común, sino solo un bodhisattva nacido en este mundo.
Desde su celda, Nisshin advirtió a Ashikaga Yoshinori que en el Sutra del loto se dice que el torturador del maestro del Dharma seguramente será castigado. Él predijo que dentro de tres años Yoshinori cosecharía lo que había sembrado. Yoshinori se rió y dijo que había estado atormentando a Nisshin por más de un año y que nada había sucedido. Nisshin declaró que tal vez 3 años era demasiado tiempo, en ese momento predijo que dentro de 100 días el sogún recibiría su castigo. Una vez más fue ignorado. En la noche del 99º día, Yoshinori fue asesinado por uno de sus vasallos. Después de la muerte de Yoshinori, su familia quiso borrar algo de su terrible karma y liberó a muchas de las personas encarceladas de la cárcel. Sin embargo, Nisshin dijo que no se iría hasta que todos los miembros de la familia de Yoshinori y todo el clan del shogun se convirtieran en devotos del Sutra del loto. No podían oponerse a Nisshin, y todos se convirtieron en seguidores del Sutra del loto. Nisshin tenía 35 años cuando salió de la prisión.

Tras su liberación de la prisión, Nisshin continuó difundiendo las enseñanzas del Sutra del loto. Era un hombre muy carismático y, debido a sus enseñanzas, muchas personas se refugiaron en el Sutra del loto. Ya no podía afeitarse la cabeza debido a las cicatrices y por eso llevaba el pelo recogido a la manera de los niños de la época. Cuando administró sermones, la gente pudo escuchar y ver de primera mano la crueldad del gobierno a través de su ceceo y sus cicatrices. Muchos lo consideraron como Nichiren renacido. Pensaron: "¿quién más podría vencer ese tormento y tortura tan severos?"

Aunque era muy popular entre la gente común, a muchos funcionarios gubernamentales y sacerdotes del orden establecido no les gustaba la forma en que Nisshin se negaba a comprometer sus ideales de devoción exclusiva al Sutra del loto, sin acomodarse a la costumbre social ni a la autoridad secular. Como resultado, en 1460, Honpoji, un templo en Kyoto fundado por Nisshin, fue destruido. En el mismo año, después de recibir quejas de sacerdotes de otras sectas en Hizen sobre el proselitismo de Nisshin, el 8vo. Shogun, Ashikaga Yoshimasu, ordenó al gobernador de Hizen, el Señor Chiba Taneshizu, detener a Nisshin y traerlo de inmediato a Kioto. Chiba era uno de los seguidores de Nisshin y dudaba en entregar a Nisshin a los herejes en Kyoto, a quienes sabía que simplemente deseaban hacer que desapareciera. Se demoró en partir de Hizen todo el tiempo que pudo, y luego, deliberadamente, tomó el largo camino a Kioto: un viaje que normalmente solo requería un mes les llevó nueve meses. Chiba explicó que habían sido retrasados ​​por multitudes de personas a lo largo de la ruta que deseaban encontrarse con Nisshin y escuchar sus enseñanzas.

Nisshin estuvo recluido en Kioto durante casi un año bajo arresto domiciliario, luego fue liberado en 1463. Tras su liberación, continuó difundiendo el Dharma y trabajó duro para reconstruir Honpoji. Murió a la edad de 82 años.

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